Representações pictóricas místicas

Representações pictóricas místicas

 

1. simbolismo pictórico do Neteru

A apresentação metafórica e simbólica dos neteru retratados (deuses, deusas) sobre os monumentos e documentos egípcios foi unanimemente reconhecida por todos os primeiros escritores sobre o assunto, como Plutarco, Diodoro, Plotino, Clemente, etc.

Um símbolo, por definição, não é o que representa, mas o que significa, o que ele sugere. Um símbolo revela à mente uma realidade diferente de si mesma. Palavras transmitem informações; símbolos evocam a compreensão. O exemplo mostrado abaixo é uma representação perfeita do coração iluminado.

Cada símbolo pictórico vale mil palavras — representando essa função ou princípio, em todos os níveis simultaneamente — da mais simples e óbvia manifestação física dessa função ao mais abstrato e metafísico. Esta linguagem simbólica representa uma riqueza de dados físicos, fisiológicos, psicológicos e espirituais nos símbolos apresentados.

 

2. como as representações egípcias refletem conceitos metafísicos?

Mostraremos aqui os quatro principais componentes de tais representações metafísicas egípcias:

1. a representação do homem significa o universo — terrestre e divino
2. simbolismo animal
3. acessórios, emblemas, cor, etc.
4. formas de acção

1. a representação do homem significa o universo — terrestre e divino

Tantas frases estão sendo usadas em todo o mundo que consistentemente afirmam que o ser humano é feito à imagem de Deus (ou seja, um universo em miniatura); e que entender o universo é entender a si mesmo, e vice-versa.

No entanto, nenhuma cultura já praticou o princípio acima como os egípcios antigos. Central para sua completa compreensão do universo foi o conhecimento que o homem foi feito à imagem de Deus e, como tal, o homem representou a imagem de toda a criação.

Consistente com tal pensamento, um ser humano representado representa tanto o universo como um todo, bem como o ser humano na terra.

De acordo com a filosofia egípcia, embora toda a criação seja de origem espiritual, o homem nasce mortal, mas contém dentro de si a semente do divino. Seu propósito nesta vida é nutrir essa semente, e sua recompensa, se bem sucedida, é a vida eterna, onde ele se reunirá com sua origem divina.

A obra de arte egípcia descreveu claramente o homem terreno e a progressão para finalmente tornar-se um com o divino.

A figuração egípcia marca cuidadosamente — com uma tiara, coroa, Diadema ou articulação — uma linha divisória para o topo do crânio do homem terrestre, separando assim a coroa do crânio. A altura do corpo foi medida exclusiva da coroa. As ilustrações mostram o homem terreno como sempre maior do que os aspectos divinos.

A linha horizontal entre os blocos do Templo de Abydos abaixo nos mostra claramente que este é um homem terreno-com sua coroa acima das divindades atrás dele-no processo de autodesenvolvimento.

A diferença na altura entre os dois reinos reflete a compreensão profunda egípcia antiga da fisiologia e do papel dos seres humanos na terra.

A remoção desta parte do cérebro humano deixa o homem vivo, mas sem discernimento-daí, sem julgamento pessoal. A pessoa está em um estado vegetação; ou seja, vivendo e agindo apenas como o executante de um impulso que ele recebe, sem escolha real. É como uma pessoa em coma.

O ser terrestre deve usar seu instrumento cerebral para escolher suas ações. Essas ações estarão de acordo ou em variância com harmonia natural. Se, durante sua vida terrena, as ações não forem harmoniosas com a natureza, ele voltará a reencarnar para o reino terrestre, para tentar outra vez.

2. simbolismo animal

A observação cuidadosa dos egípcios e o profundo conhecimento do mundo natural permitiram-lhes identificar certos animais com qualidades específicas que pudessem simbolizar certas funções e princípios divinos de uma forma particularmente pura e marcante.

Como tal, certos animais foram escolhidos como símbolos para aquele aspecto particular da divindade.

Esse modo efetivo de expressão é consistente com todas as culturas. Por exemplo, no Ocidente eles usam expressões como: Quiet como um mouse, Sly como uma raposa, etc.

Quando falamos de lealdade, não há melhor maneira de expressar lealdade do que um cão.

Quando falamos sobre o aspecto protetor da maternidade, não há melhor maneira de expressá-la do que uma leoa.

Esta expressão simbólica de profunda compreensão espiritual foi apresentada em três formas principais. O primeiro e o segundo são seres humanos de cabeça animal ou uma forma de animal puro, como vemos abaixo em um exemplo para o cão Anubis.

O animal ou o neteru animal-dirigido (deuses/deusas) são expressões simbólicas de uma compreensão espiritual profunda. Quando um animal total é representado no Egito antigo, ele representa uma função particular/atributo em sua forma mais pura. Quando uma figura animal-dirigida é descrita, transmite essa função/atributo particular no ser humano. As duas formas de Anubis, nas duas ilustrações mostradas aqui, distinguem claramente estes dois aspectos.

A terceira forma é o oposto de um humano de cabeça animal.

Neste caso, temos um pássaro de cabeça humana — ou seja, o Ba — representando a alma do corpo, pairando sobre o corpo.

A representação do Ba, em seguida, é o aspecto divino do terrestre.

O Ba é representado como uma cegonha. A cegonha é conhecida por seu instinto migratório e homing, e também é conhecida mundialmente como a ave que transporta bebês recém-nascidos para suas novas famílias. A cegonha retorna ao seu próprio ninho com precisão consistente — portanto, uma ave migratória é a escolha perfeita para representar a alma.

3. acessórios, emblemas, cor, etc.

No simbolismo egípcio, o papel preciso do neteru (deuses/deusas) é revelado de muitas maneiras: pelo vestido, cocar, coroa, pena, animal, planta, cor, posição, tamanho, gesto, objeto sagrado (por exemplo, flail, cetro, pessoal, Ankh), etc. Esta linguagem simbólica representa uma riqueza de dados físicos, fisiológicos, psicológicos e espirituais nos símbolos apresentados.

Um cocar identifica a divindade e sua função ou funções particulares. A representação abaixo de um assento identifica Isis como a fonte legítima de autoridade.

Maat é identificado pela pena da verdade montada em sua cabeça.

Vários outros exemplos são mostrados ao longo deste livro.

4. formulários de ação

Praticamente todos os números nas paredes dos monumentos egípcios estão em forma de perfil, indicativo de ação e interação entre as várias figuras simbólicas. Uma grande variedade de ações são evidentes nas formas.

A representação pictórica tanto em hieróglifos como imagens figurativas são apresentadas em modos animados, precisos e ativos.

Os egípcios proporcionaram as figuras pictóricas, bem como os hieróglifos, pela aplicação do design dinâmico generativo [mais detalhes na The Ancient Egyptian Metaphysical Architecture por Moustafa Gadalla].

[Para obter informações detalhadas sobre as realidades científicas/metafísicas de imagens pictóricas, veja The Egyptian Hieroglyph Metaphysical Language por Moustafa Gadalla.]

 

[Um trecho Egyptian Divinities: The All Who Are THE ONE, 2nd ed. por Moustafa Gadalla]

Divinities egípcio: todos os que são o único, 2nd Ed.

Ver conteúdo do livro em https://egypt-tehuti.org/product/07-details-80-egyptian-divinities-gods-goddesses-specific-roles/

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