Osíris

Osíris

 

Osiris representa o aspecto cíclico da natureza — a criação física e seus ciclos de tornar-se e retornar.

Osiris simboliza o divino na forma mortal. Osiris é geralmente representado como um corpo humano mumificado, barbudo vestindo a coroa branca. Osiris é geralmente representado carregando:

-o bandido do pastor (sendo o pastor da humanidade).
-o flail que simboliza a habilidade de separar o trigo do Chaff.
-o ceptro da supremacia.

Osiris é escrito com o glifo do trono e do olho, combinando os conceitos de legitimidade e divindade. O glifo de Isis é o trono/assento e, como tal, ela dá a seu marido Osiris o poder divino de governar.

 

O conceito de divino na forma mortal não se limita apenas aos seres humanos. Osiris representa o processo, o crescimento e os aspectos cíclicos subjacentes do universo — em parte e como um todo.

Abordaremos aqui três assuntos principais relacionados com a Osiris:

1. Osiris no processo de criação
2. Osiris como “nosso pai celestial”
3. Osíris & a ressurreição egípcia

1. Osiris no processo de criação

a. A divindade cíclica
b. Osiris e re/ra
c. Osiris e Isis
d. Osiris a lua
e. Osiris a espinha dorsal da criação
F. Osiris a água — os quatro elementos da criação

1a. A divindade cíclica

O tema principal dos textos egípcios antigos é a natureza cíclica da criação nascer, viver, morrer e regenerar novamente.

O ciclo mais óbvio e universal para os seres humanos é o ciclo solar. O sol-nascido de novo todas as manhãs-cruza o céu, envelhece, morre e viaja pelo submundo durante a noite em um ciclo de regeneração.

Osiris representa o aspecto cíclico da natureza — a criação física e seus ciclos de tornar-se e retornar.

O número cíclico universal por excelência é SEVEN. Sete de algo freqüentemente faz um conjunto completo-os 7 dias da semana, 7 cores do espectro, 7 notas da escala musical, etc. As células do corpo humano são totalmente renovadas a cada 7 anos.

A palavra egípcia para o número sete é sab-AA, que é a mesma palavra para o leão.

Um dos títulos de Osiris era o leão; a mesma palavra que sete.

O signo de Leo foi escolhido para significar a época do ano em que os leões vão para a beira da água para beber no início da estação chuvosa.

Não só é Osiris está relacionado com o número sete e para o leão, mas ele também está associado com o abastecimento de água, como veremos mais adiante nisto.

Como Osiris representa o poder latente da Ressurreição para iniciar um novo ciclo, os egípcios descreveram o leito de morte na forma de um leão sendo o número sete (sendo Osiris).

O rosto de Osiris é representado em uma cor preta ao representar o estado da morte .

E ele é mostrado com um rosto verde quando representando o estado de ressurreição/renovação .

1B. Osiris e ra [re]

Etimologicamente, a relação entre re e Osiris torna-se evidente. A palavra egípcia para Osíris é Aus-ra.

The word Aus means the power of, or the root of. Como tal, o nome ausar consiste em duas partes: Aus-ra, significando o poder de ra, significando o re-Birth de ra [re].

O princípio que faz a vida vir da morte aparente é e foi chamado ausar, que simboliza o poder da renovação. Aus-ra representa o processo, o crescimento e os aspectos cíclicos subjacentes do universo.

O ciclo perpétuo de existência — o ciclo da vida e da morte — é simbolizado por ra (re) e ausar (Osiris). Ra é o Neter vivo [Deus] que desce na morte para se tornar ausar, o Neter [Deus] dos mortos. Ausar [Osiris] ascende e ganha vida novamente como ra [re].

A criação é contínua: é um fluxo de vida progredindo em direção à morte. Mas, fora da morte, nasce um novo ra, brotando uma nova vida. Ra é o princípio cósmico da energia que se move em direção à morte, e ausar [Osiris] representa o processo de renascimento.

Assim, os termos de vida e morte tornam-se intercambiáveis: a vida significa morrer lentamente; morte significa ressurreição para uma nova vida. A pessoa morta na morte é identificada com ausar [Osiris], mas ele virá à vida novamente, e ser identificado com ra [re].

O ciclo perpétuo de ausar [Osiris] e ra [re] domina os textos egípcios antigos, tais como:

No livro da vinda adiante pela luz, tanto ausar e ra vivem, morrem, e nascem de novo. No Netherworld, as almas de ausar e ra encontram-se e estão Unidas para formar uma entidade, descrita tão eloqüentemente:

Eu sou suas duas almas em seus gêmeos.

No capítulo 17 do livro da vinda adiante pela luz, o falecido, identificado com ausar [Osiris], diz:

Eu sou ontem, eu sei que o amanhã.

No túmulo da rainha Nefertari (esposa de Ramses II) é uma representação bem conhecida dos mortos Neter solar (Deus) como um corpo mumiforme com a cabeça de um carneiro, acompanhado por uma inscrição, direita e esquerda:

Este é ra Re que vem descansar em ausar Osiris .
Este é ausar Osirisque vem descansar em ra Re.

 

1C. Osiris e Isis

Isis representa o princípio feminino no universo, e seu marido alegórico Osiris representa o princípio masculino universal.

Os aspectos mais significativos (mas não todos) de Ísis e Osiris são mais bem descritos por Diodoro da Sicília, livro I, 11. 5-6:

“Estes dois neteru (deuses), eles mantêm, regulam todo o universo, dando tanto alimento e aumentar a todas as coisas…”

“Além disso, praticamente toda a matéria física que é essencial para a geração de todas as coisas é fornecida por estes dois neteru (deuses, deusas) , Isis e Osiris, simbolizados como o sol e a lua… “

Osiris representa a personificação (emanação) da lua, refletindo a luz do Isis, o sol.

1d. Osiris a lua — ciclos de fertilidade

Os textos egípcios descrevem Osiris como a lua. O ciclo da lua é a manifestação perfeita da natureza cíclica do universo — no todo e em parte. A lua encera e diminui e desaparece por alguns dias, para voltar a aparecer novamente, representando a vida, a morte e o renascimento — uma e outra vez e outra vez.

O princípio que faz a vida vir da morte aparente era/é chamado ausar [Osiris], que simboliza o poder da renovação.

Osiris representa o processo, o crescimento e os aspectos cíclicos subjacentes do universo. Portanto, ele também foi identificado com os espíritos (energias) de grãos, árvores, animais, répteis, aves, etc.

A representação mais impressionante do conceito de regeneração, ou seja, Osiris, é a ilustração que retrata “a ressurreição do trigo”, com 28 hastes de trigo crescendo fora de seu caixão.

O ciclo de 28 (7 × 4) é também o ciclo de menstruação em mulheres, sobre a qual toda a vida humana depende.

Também é interessante notar que a vida de Osiris (ou seu reinado), de acordo com a história modelo egípcia simbólica, durou 28 (7 × 4) anos.

1e. Osiris a espinha dorsal da criação

O pilar Tet [Djed] é a coluna vertebral da criação, que está associada com Osiris como seu símbolo sagrado.

Tet [Djed] pilar representa tronco cortou da árvore de cedro, simbolizando a possibilidade de vida renovada.

É representado aqui como o corpo de Osiris sendo cercado por uma árvore de cedro.

Uma vez que o pilar Tet representa vida renovada, ele aparece (juntamente com o símbolo Isis) quase sempre em todos os túmulos e mais (senão todos) templos, bem como papiros e jóias.

O símbolo de Isis foi chamado thet, que soa muito perto de Tet, sendo o símbolo de Osiris.

O thet de Isis é representado como um nó que pareça ser uma genitália fêmea estilizado. O amuleto de Ísis transmite a virtude do sangue de Ísis, sua força e suas palavras de poder.

Tet [Djed] representa o Sacro de Osiris; ou seja, a parte das costas que está perto do ducto de esperma, pois simbolizava a semente de Osíris. Foi, então, natural para descrever os órgãos genitais de Ísis como um amuleto companheiro; pelos dois amuletos, os poderes procriativos do homem e das mulheres seriam simbolizados.

1. f. Osiris a água — os quatro elementos da criação

Os quatro elementos da criação representam os quatro elementos necessários à matéria.

Osiris representa a água como o elemento fertilizante, fertilizando o solo da mãe terra — sendo Ísis-para trazer adiante todas as criações. Osiris como a água representa o ciclo mais importante na criação; ou seja, o “ciclo da água”.

Os egípcios usaram os quatro fenômenos simples (fogo, ar, terra e água) para descrever os papéis funcionais dos quatro elementos necessários à matéria.

Os quatro elementos do mundo (água, fogo, terra e ar), como citado a partir de Plutarco Moralia, Vol. V:

“Os egípcios simplesmente dão o nome de Osiris a toda a fonte e corpo docente criativo da umidade, acreditando que esta é a causa da geração e da substância da semente produtora de vida; e o nome de Seth [Typhon] dão a tudo o que é seco, ardente e árido, em geral, e antagonista à umidade.

Como os egípcios consideram o Nilo como o derrame de Osiris, então eles seguram e acreditam que a terra seja o corpo de Ísis, não tudo, mas tanto dele como o Nilo cobre, fertilizando-o e unindo-se com ele. Desta União fazem Horus para nascer. A todos conservando e promovendo hora, que é o temperar sazonal do ar circunvizinho, é Horus o planejando insidioso e usurpação de Seth [Typhon], então, é o poder da seca, que ganha o controle e dissipa a umidade que é a fonte do Nile e de seu levantar-se “.

Aqui vemos como Osiris está representando o ciclo da água como o fogo/calor evoque a água, que irá condensar novamente e cair como água para a superfície da terra.

Osiris representa as perspectivas de inundação e vegetação renovada. Osiris é identificado nos textos egípcios como: nossa colheita e nossa colheita.

2. nosso pai celestial

a. O divino na forma mortal
b. Osiris o espírito ancestral
c. Osiris as APIs de touro sacrificial

2a. O divino na forma mortal

De acordo com a filosofia egípcia, embora toda a criação seja de origem espiritual, o homem nasce mortal, mas contém dentro de si a semente do divino. Seu propósito nesta vida é nutrir essa semente, e sua recompensa, se bem sucedida, é a vida eterna, onde ele se reunirá com sua origem divina.

A fim de reunir-se com nossa origem divina, os egípcios seguiram o modelo alegórico de Osíris.

De acordo com as tradições egípcias antigas, Osiris veio à terra para o benefício da humanidade, ostentando o título de manifester do bem e da verdade.

De acordo com a história modelo egípcia, apesar de sua morte alegórica, Osiris carregava a semente viva da eternidade — Hórus — dentro dele. Como tal, Osiris representa o homem mortal carregando dentro de si a capacidade e o poder da salvação espiritual. Todas as pessoas mortas foram/são igualadas a Osiris, porque Osiris é um princípio cósmico, não uma pessoa histórica.

Deixe-me repetir esse fato: todos os mortos — machos e fêmeas — ricos e pobres — são todos chamados de Osiris em todos os textos funerários de todas as idades. A esperança de cada egípcio foi/é para a ressurreição em um corpo transformado e para a imortalidade, que só poderia ser realizada através da morte e ressurreição de Osíris.

2B. Osiris o espírito ancestral

Os antepassados são aquelas pessoas que outrora viveram na terra e depois voltaram para o céu. Osiris é o antepassado modelo — para Osiris uma vez viveu (alegoricamente falando) na terra e mais tarde retornou ao céu.

O conceito de Osiris como o grande ancestral estendeu-se para a sociologia e existência inteira do egípcio antigo e Baladi. Do começo ao fim, uma longa cadeia de precedentes ancestrais tornou-se um costume e uma lei. O dever de cada egípcio era/é honrar seus antepassados com ações responsáveis e boas ações.

Tudo o que faziam-cada ação, cada movimento, cada decreto-tinha que ser justificado em termos de sua precedência ancestral para respeitar e explicar suas ações e atos.

A sociologia e a existência inteira dos egípcios antigos e Baladi, do começo ao fim, nada mais é que uma longa cadeia de precedentes ancestrais — cada elo e rebite que se tornou um costume e uma lei-de seus pais espirituais para si mesmos, na carne.

Platão e outros escritores afirmaram a adesão completa dos egípcios às suas próprias tradições.

Nada mudou com essa atitude desde então; para cada viajante para o Egito desde que o tempo confirmou a lealdade a tal conservadorismo.

Cada egípcio aprendeu/aprende a honrar seus antepassados, porque ele será julgado por eles, como simbolizado em Osiris, o grande antepassado, que, como o grande juiz dos mortos, preside os procedimentos do dia do juízo.

Osiris é sempre representado debaixo de um telhado abobadado.

A forma de cúpula significa ouro — o objetivo final do caminho espiritual.

Como Osíris, ancestrais com poderes espirituais especiais — como os Santos — são sempre encontrados enterrados um pequeno edifício abobadado.

Tais edifícios abobadados pontilham a paisagem egípcia.

Mais sobre este ponto é encontrado em nossa publicação Mystics egípcio: Seekers do caminho por Moustafa Gadalla.

2C. Osiris as APIs de touro sacrificial

[As imagens de suporte para esta subseção devem ser encontradas na seção de APIs anterior deste capítulo do livro.]

É preciso uma vida para salvar uma vida. Osiris veio à terra para o benefício da humanidade, e foi sacrificado e tornou-se o senhor do juízo no outro mundo. Osiris é a renovação alegórica da vida. É preciso morrer — figurativamente — para nascer de novo.

Encontramos uma concepção semelhante e posterior na religião de Abraão, onde Abraão sacrificou um carneiro para salvar a vida de seu filho.

Um dos rituais mais importantes nos festivais anuais egípcios desde os tempos antigos é o sacrifício ritual do touro, que representa a renovação das forças cósmicas através da morte e ressurreição da divindade touro.

Os egípcios conectaram APIs, vivas e mortas, com Osiris. Ele era o filho de Osíris e era o “imagem viva de Osiris“.

Após a morte de seu corpo, sua alma foi pensada para ir para o céu, onde se juntou a Osiris e formou com ele o dual-Deus asar-Hepi, ou Osiris-APIs. Bull é basicamente a encarnação de Osíris.

Escritores clássicos de antiguidades afirmam que APIs o touro foi sacrificado por Osiris desde o tempo de Mena, 5.000 anos atrás.

Nas tradições egípcias antigas, o vinho foi sacrificado pelo sangue de Osíris.

Os egípcios sentiram-se obrigados a comer a carne do touro sacrificial e a beber vinho durante as festividades, a fim de receber a bênção divina.

Que o vinho foi sacrificado pelo sangue de Osiris é representado em praticamente todos os túmulos egípcios. As paredes dos túmulos egípcios antigos mostram Vintners pressionando vinho novo, e vinificação está em toda parte como uma metáfora constante de processos espirituais e os temas de transformação e poder interior. O processo de vinificação de cultivo, colheita, prensagem e fermentação é uma metáfora para os processos espirituais.

A alma, ou a porção de Deus dentro, provoca o fermentar divino no corpo da vida. Ele é desenvolvido lá, como na videira, pelo sol do homem espiritual Self. A potência fermentada do vinho foi, em seu nível espiritual mais profundo, um símbolo da presença do Deus encarnado dentro da pessoa espiritualmente consciente.

O ocupante do túmulo é mostrado aqui bebendo vinho — o sangue sacrificial de Osiris.

No livro dos mortos, Osiris é tratado como o “touro de amentet”; ou seja, “touro do outro mundo“.

No antigo Egito, a mãe divindade, Ísis, tinha um filho que, a forma de um touro, foi sacrificado anualmente para assegurar o ciclo das estações e a continuidade da natureza.

Como por práticas atuais, os escritores antigos afirmaram que era a mãe que foi escolhida para produzir um bezerro com qualidades particulares — ele era o touro de sua mãe, por assim dizer.

Herodotus, ao descrevê-lo, diz:

“APIs, também chamado de Epaphus, é um touro jovem, cuja mãe não pode ter nenhuma outra descendência, e que é relatado pelos egípcios para conceber a partir de um relâmpago enviado do céu, e, assim, para produzir o touro-Deus APIs”.

As conotações religiosas deste sacrifício são um eco de um sacrifício no Sacramento, onde somos lembrados da morte de Cristo para que a humanidade possa ser salva. Em essência, este é um verdadeiro drama religioso em que, como na missa católica, um Deus é adorado e sacrificado.

Diodoro, no livro I, [85, 3-5], explica os poderes de rejuvenescimento do touro sacrificial:

“Alguns explicam a origem da honra concedida este touro desta maneira, dizendo que na morte de Osiris sua alma passou para este animal, e, portanto, até este dia ele sempre passou para seus sucessores nos tempos da manifestação de Osíris.”

Osiris representa o processo, o crescimento e os aspectos cíclicos subjacentes do universo — o princípio que faz a vida vir da morte aparente.

Osiris representa o princípio do rejuvenescimento/renovação no universo. Portanto, no contexto do antigo Egito, o touro teve que sofrer uma morte sacrificial para garantir a vida da Comunidade. O sacrifício do animal sagrado e a alimentação de sua carne trouxeram um estado de graça.

Os tabuletas pequenos em túmulos egípcios antigos representam às vezes um touro preto que carrega o cadáver de um homem a seu domicílio final nas regiões dos mortos. O nome deste touro é mostrado para ser APIs, porque Osiris representa o estado de morte em todos/coisa — o divino na forma mortal.

Em todo o Egito e em todas as épocas, os touros são representados em túmulos e templos, para serem sacrificados durante os festivais para renovar e rejuvenescem a vida.

3. Osíris & a ressurreição egípcia

a. Tal pai, tal filho
b. O caminho para o pai
c. A glória

3a. Osiris e Horus — como pai como filho

Na alegoria egípcia, a esposa de Osiris, Isis, foi capaz de conceber seu filho Horus sem a impregnação de Osiris. Foi a primeira gravada Imaculada Conceição na história.

Os egípcios olharam Osiris e Horus como um, em duas formas complementares.

 

 

 

Da mesma forma, nos ensinamentos bíblicos, Cristo é por vezes referido como o “filho de Deus” e em outros momentos simplesmente como Deus.

No evangelho de João, Cristo diz: “Eu e o pai somos um.”

Os egípcios acreditavam na divindade antropomórfica ou Horus (Cristo) ideal, cuja vida neste mundo e no mundo além era típica da vida ideal do homem. A personificação principal desta divindade eram Osiris e seu filho, Horus (Christ).

Nem Osiris nem Hórus nunca foram considerados como históricos.

Osiris representa o homem mortal carregando dentro de si a capacidade e o poder da salvação espiritual.

Osiris simboliza o subconsciente — a capacidade de agir; para fazer; enquanto Horus simboliza a consciência, vontade, e o potencial de agir; para fazer.

3b. O caminho para o pai

O egiptólogo britânico, Sir E.A. Wallis Budge, resumiu-o na página VII do seu livro, Osiris e a ressurreição egípcia, Vol. I, como segue:

“A figura central da antiga religião egípcia era Osíris, e os principais fundamentos de seus seguidores eram a crença em sua divindade, morte, ressurreição e controle absoluto dos destinos dos corpos e das almas dos homens. O ponto central da religião de cada Osiano foi a sua esperança de ressurreição em um corpo transformado e de imortalidade, que só poderia ser realizado por ele através da morte e ressurreição de Osíris. “

Desde o primeiro período da história egípcia antiga, os egípcios acreditavam que Osiris era de origem divina: um parcialmente divino e parcialmente humano, que havia se levantado dos mortos sem ter visto a corrupção.

O que Osiris tinha efetuado para si mesmo, ele poderia efeito para o homem. Como modelo, os antigos egípcios acreditavam que o que Osiris fazia, eles podiam fazer. Porque ele tinha conquistado a morte, os justos, também, poderiam conquistar a morte e alcançar a vida eterna. Eles iriam ressuscitar e alcançar a vida eterna.

O tema no livro egípcio das cavernas fala sobre a necessidade de morte e dissolução (do carnal e material), antes do nascimento do espiritual. Isso é ecoado pelo Jesus Bíblico quando ele diz:

Exceto um milho de trigo cair no chão e morrer, ele permanece sozinho: mas se ele morrer, ele traz para trás muita fruta [João 12:24]

Paulo também se refere ao mesmo princípio em I Coríntios 15:36:

. . . o que você semeias não é acelerado, exceto que ele morre.

Outro exemplo é o simbolismo bíblico do vinho, que pode ser rastreado até o Egito antigo, onde as paredes dos túmulos egípcios antigos mostram Vintners pressionando vinho novo e vinificação está em toda parte uma metáfora constante de processos espirituais e os temas de transformação e poder interno.

Em lugares nos roteiros egípcios, o próprio Osiris foi caracterizado como a videira.

A alma, ou a porção de Deus dentro, provoca o fermentar divino no corpo da vida. Ele é desenvolvido lá, como na videira, pelo sol do homem espiritual Self. A potência fermentada do vinho foi, em seu nível espiritual mais profundo, um símbolo da presença do Deus encarnado dentro da pessoa espiritualmente consciente.

Mas quem quer ser assim para que ele possa nos guiar de volta ao pai? A resposta é seu filho — Hórus.

No dia do juízo, Horus, filho de Ísis, atua como mediador entre o falecido e o padre Osiris. Todos os egípcios queriam/querem o filho de Deus Hórus para trazê-los (mortos) para a vida-como descrito nestes túmulos egípcios.

Da mesma forma, no cristianismo, o motivo cristão foi/é baseado na necessidade de um mediador; um filho de Deus como um pastor todo-poderoso e um Salvador gerado vivendo entre o homem comum.

3C. A glória

Nos textos egípcios antigos, a alma realizada alcança a glória e junta-se à origem divina. Da mesma forma, a Bíblia nos diz que Jesus foi dito ter atingido a glória somente após sua morte e ressurreição:

… Deus, que o ressuscitou dos mortos e lhe deu glória… [I Pedro, 1:21]

Glória é a beleza radiante do esplendor e magnificência — o céu ou a bem-aventurança do céu — que é alcançada pela maior conquista. A glória é representada na arte-final como um halo ou um círculo da luz. No Egito antigo, o Neter (Deus) ra (re) representa a luz e é representado como um círculo.

 

[Um trecho Egyptian Divinities: The All Who Are THE ONE, 2nd ed. por Moustafa Gadalla]

Divinities egípcio: todos os que são o único, 2nd Ed.

Ver conteúdo do livro em https://egypt-tehuti.org/product/07-details-80-egyptian-divinities-gods-goddesses-specific-roles/

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