O papel do Faraó-o servo mestre

O papel do Faraó-o servo mestre

 

1. o poder eterno

Contrariamente à imagem distorcida da Bíblia e de Hollywood do faraó como um tirano áspero vivendo uma vida luxuosa, inútil e fácil, o Faraó não tinha poder político, vivia em uma habitação de tijolo de lama, e gastou seu tempo realizando seu dever de agir como intermediário entre os mundos naturais e sobrenaturais através da realização de ritos e sacrifícios.

Os faraós não eram esperados para ser líderes de exércitos vitoriosos, mas eram esperados para garantir uma sucessão regular de colheitas ricas.

O Faraó era a fonte de prosperidade e bem-estar do estado, para o seu povo. Ele era seu servo; Não o seu tirano. Ele lançou as sementes no início da temporada e coletou o “fruto” no momento da colheita. Ele passou seu tempo servindo os interesses de seu povo, realizando rituais necessários em todo o país. Os faraós foram identificados com as culturas e foram abordados como: nossa safra e nossa colheita.

Com base em seu extenso treinamento com os poderes do sobrenatural, acreditava-se que o corpo do Faraó era acusado de um dinamismo divino que se comunicava a tudo o que ele tocava. Diodoro relatou que o Faraó tipicamente levava uma vida restrita. Nem mesmo o mais íntimo de seus cortesãos pode vê-lo comer ou beber. Quando o rei comeu, ele fez isso em particular. A comida foi oferecida a ele com o mesmo ritual que foi usado pelos sacerdotes em oferecer sacrifício ao neteru (deuses, deusas).

O direito de governar foi considerado uma cadeia contínua de legitimidade que se baseou em princípios matriarcais onde a linhagem de ascendência real no Egito era através da filha mais velha. Quem casou se tornou o faraó. Se o Faraó não beget uma filha, uma nova “Dinastia” foi formada. Não havia “sangue real” no Egito antigo.

O poder eterno do líder/rei nunca morre. O poder é simplesmente transferido de um corpo humano para outro corpo humano (médio). Conformemente, todos os Pharaohs identificaram-se com Horus como um rei vivo e com a alma de Osiris como um rei inoperante .

Isto é eloqüentemente ilustrado em vários lugares em túmulos e templos egípcios antigos, como mostrado abaixo, por meio de que Horus está sendo nascido de Osiris após sua morte.

Mesmo os britânicos de hoje seguem, inconscientemente, a mesma crença de que o poder eterno transfere de um corpo humano para outro, quando eles dizem:

“O rei está morto. Viva o rei. “

como se dissesse:

“Osiris está morto. Viva Horus. “

2. o servo mestre

O antigo rei egípcio, com a ajuda dos sacerdotes associados a ele e através dos espíritos ancestrais, estabeleceu uma relação adequada entre o povo e as forças sobrenaturais. O líder foi considerado como tendo uma influência pessoal sobre as obras da natureza, a quem as honras divinas foram pagas e a quem os poderes divinos foram atribuídos.

O antigo faraó egípcio era uma imagem terrena da soma das energias divinas do universo (neteru). Como tal, ele continuamente realizou os rituais necessários para uma relação adequada e comunicação com o neteru (os poderes do universo), a fim de manter o bem-estar do estado e para segurar a fertilidade da terra, que pode trazer adiante sustento.

Todos os anos, o rei Hoed o primeiro lote de terras agrícolas e semeou as primeiras sementes. Se o Faraó não realizava a liturgia diária ao neteru (deuses, deusas), as colheitas pereceria. Ele passou seu tempo realizando seus deveres para com seu povo, realizando os rituais necessários, de um templo para outro, em todo o país.

Apesar das repetidas acusações de vaidade contra os faraós, vale lembrar que suas moradas enquanto na terra nunca foram feitas de pedra, mas de tijolo de lama, o mesmo material usado pelos camponeses mais humildes. Esses humildes monarcas mortais acreditavam que o corpo impermanente, formado por argila por Khnum, o Neter com cabeça de carneiro, apelou para uma morada igualmente impermanente nesta terra. As casas terrenas dos Reis há muito tempo voltaram para a terra a partir da qual eles foram criados.

3. mantendo a chama viva [o Festival HEB-sed]

A fertilidade do solo, as colheitas abundantes, a saúde das pessoas e do gado, o fluxo normal de acontecimentos, e todos os fenômenos da vida foram/estão intimamente ligados ao potencial da força vital do governante. É, portanto, que o rei egípcio não era suposto (ou mesmo capaz) de reinar a menos que ele estava em boa saúde e espíritos. Assim, ele foi obrigado a rejuvenescir sua força vital, freqüentando regularmente as práticas físicas e metafísicas que são conhecidas como os rituais HEB-sed.

A finalidade do festival anual HEB-sed do Egyptian antigo (que foi prendido regularmente para o fim de dezembro) era renovar o poder do Pharaoh em uma série de rituals que incluem o sacrifício ritual. Os rituais de renovação foram destinados a trazer uma nova força vital para o rei; ou seja, uma morte (figurativa) e um renascimento (figurativo) do rei reinante. Um dos rituais HEB-sed foi induzir uma experiência de quase-morte para que o rei poderia viajar para os reinos superiores para rejuvenescir seus poderes cósmicos. Quando ele voltou, ele seria um “novo” rei. Isto dá mais significado à frase:

O rei está morto — viva o rei.

4. a regra de pessoas

A conduta e o modo de vida do Faraó foram regulados pelas regras prescritas, uma vez que sua principal função era garantir a prosperidade e o bem-estar de seus súditos. As leis foram estabelecidas nos livros sagrados para a ordem e natureza de suas ocupações.

Ele foi proibido de cometer excessos. Mesmo o tipo e a qualidade de seus alimentos foram prescritos com precisão. Mesmo se o rei tivesse os meios de desafiar regras prescritas, a voz do povo poderia puni-lo em sua morte pela desgraça de excluir seu corpo do enterro em seu próprio túmulo.

Quando o corpo do rei falecido foi colocado no estado perto da entrada de seu túmulo, o povo reunido foi perguntado se alguém se opinou ao sepultamento do rei, porque ele não desempenhar os seus deveres. Se o público mostrasse sua dissidência por Murmurs altos, ele foi privado da honra do funeral público habitual e enterro em seu túmulo.

O corpo de um faraó egípcio não realizado, embora excluído do enterro na necrópole, não foi recusado o seu direito de ser enterrado em outro lugar. Um caso no ponto é o túmulo comunal que foi encontrado em 1876 nas imediações do templo comemorativo de Hatshepsut (erroneamente conhecido como “mortuária”) na Cisjordânia do Rio Nilo em Luxor (Tebas). Aqueles cujas performances foram insatisfatórias para a população comum foram enterrados neste local. Tais faraós rejeitados incluíram as múmias de nomes bem reconhecidos e influentes, como Amenhotep i, Tuthomosis II e III, SETI i, e Ramses i e III.

Como será mostrado mais adiante neste livro, textos egípcios claramente afirmam que o rei egípcio só pode ter seu lugar no céu se ele:

não tem sido falado contra na terra antes dos homens, ele
não foi acusado de pecado no céu antes do neteru (deuses, deusas).”

 

5. o rei vitorioso

Em templos egípcios antigos, túmulos e textos, os vícios humanos são representados como estrangeiros (o corpo doente está doente porque é/foi invadido por germes estrangeiros). Os estrangeiros são representados como subjugada — braços apertados/amarrados atrás de suas costas — para retratar o auto-controle interno.

O exemplo mais vívido de autocontrole é a representação comum do faraó (o homem perfected) nas paredes exteriores dos templos egípcios antigos, subjugada/controlando inimigos estrangeiros (os inimigos [impurezas] dentro). Simboliza as forças da ordem controlando o caos e a luz triunvenando sobre a escuridão.

A mesma cena de “guerra” é repetida em templos em todo o país, o que significa seu simbolismo e não é necessariamente uma representação de acontecimentos históricos reais.

As cenas de “guerra” simbolizam a Batalha interminável entre o bem e o mal. Em muitos casos não há nenhuma base histórica para tais cenas de guerra, mesmo que uma data precisa seja dada. Tal é o caso para as cenas de guerra no pilão do templo em Medinat Habu.

Acadêmicos ocidentais são incapazes de compreender realidades metafísicas, e, portanto, “fazer” eventos históricos de conceitos metafísicos. A famosa “batalha de Kadesh” é realmente o drama pessoal do homem real individual (o rei em cada um de nós) subjugada sozinho as forças internas do caos e da escuridão. Kadesh significa Santo/sagrado.

Portanto, a batalha de Kadesh significa a luta interior — uma guerra sagrada dentro de cada indivíduo.

 

[Um trecho A Cosmologia Egípcia: O Universo Animado, Terceira Edição por Moustafa Gadalla]

Ver conteúdo do livro em https://egypt-tehuti.org/product/03-cosmologia-egipcia-o-universo-animado/ 

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