Horus

Horus

Heru significa aquele que está acima. Como tal, Horus (Heru) representa o princípio divino realizado.

Heru (Horus) resulta do casamento celestial entre Ísis e o Espírito Santo de Osíris.

Como modelo de existência terrena, Horus é representado em diversas formas e aspectos correspondentes às etapas do processo de espiritualização, e não se limita apenas a ser uma divindade de cabeça-de-Falcão.

Cobrimos os papéis de Horus nas seguintes áreas:

1. Hórus na sequência da criação
2. Hórus como símbolo do coração
3. Horus como a quinta estrela
4. Horus areia Osiris — como pai como filho
5. Horus e Isis — criança e Madonna
6. discípulos de Horus (filhos)
7. Horus e Seth-a luta interior
8. Hórus — como a deidade iniciada — as cinco fases de Hórus
9. casa de Horus — Het-hor (como o útero/matriz e Santuário)

1. Hórus na sequência da criação

A nona estrofe do antigo egípcio Leiden papiro J350 recorda o grande Ennead, as primeiras nove entidades que saíram de nun.

O primeiro do grande Ennead era atam, que veio em ser fora de nun, o oceano cósmico. Atam então cuspia os gêmeos Shu e Tefnut, que por sua vez deu à luz Nut e Geb, cuja União produziu Osiris, Isis, Seth e Nephthys.

Os nove aspectos do grande Ennead emanam de, e são circunscritos sobre, o absoluto. Eles não são uma seqüência, mas uma unidade-interpenetrante, interagir e intertravado.

Eles são o gerador de toda a criação, como simbolizado por Hórus, que, de acordo com o papiro de Leiden, Stanza No. 50, é:

” … a descendência dos nove vezes-unidade de neteru “

Uma vez que o ser humano é uma réplica universal, uma criança humana é normalmente concebida, formada e nascida em nove meses. O número 9 marca o fim da gestação e o fim de cada série de números.

Horus como número 10 é o maior número da unidade original. Às dez, Horus é um novo. Como tal, ele representa o retorno à fonte e, assim, torna-se a divindade iniciada, como será discutido mais adiante, mais adiante nisto.

2. Horus — o símbolo do coração

Nas tradições egípcias antigas, as faculdades ativas de atam — e assim o grande Ennead — eram a inteligência, que foi identificada com o coração e representada por Horus, um Neter solar (Deus); e ação, que foi identificada com a língua e representada por Thoth — um Neter lunar (Deus).

O neteru solar e lunar stress o caráter universal. No Shabaka Stele (datado do século 8 a.c., mas uma reprodução de um texto da 3ª dinastia), lemos:

“Veio a ser como o coração (Horus), e veio a ser como a língua (Thoth), a forma de atam”.

Pensa-se com o coração e age com a língua, como descrito no Stele Shabaka:

“O coração pensa tudo o que deseja, e a língua entrega tudo o que deseja”.

O significado do coração e da língua permeia textos egípcios antigos e foi adotado subseqüentemente em “Sufismo”.

Horus representa a consciência e vontade, e é identificado com o coração. Thoth representa libertação e manifestação, e é identificado com a língua.

A ação combinada de Horus e Thoth rege as ações de todos os organismos vivos — grandes e pequenos. Cada ação, voluntária ou involuntária, é o resultado de causa e efeito. Como tal, Horus representa a causa e Thoth representa o efeito.

A regra universal de causa e efeito, simbolizada pelas funções do coração e da língua, encontra-se no egípcio Shabaka Stele (716-701 a.c.), como segue:

“O coração e a língua têm poder sobre todos… o neteru (deuses), todos os homens, todo o gado, todas as coisas rastejando, e tudo o que vive. O coração pensa tudo o que deseja, e a língua entrega tudo o que deseja “.

-A dualidade mais descrita no Egito antigo é a de Horus e Thoth, divindades solares e lunares.
-Hórus = coração e Thoth = língua

-Horus = botão fechado/consciência e Thoth = flor/manifestação aberta.

3. Horus como a quinta estrela

No Egito antigo, o símbolo de uma estrela foi desenhado com cinco pontos. A estrela era o símbolo egípcio para o destino e o número cinco.

Estrelas de cinco pontas são as casas de almas com sucesso, como afirmado nos textos funerários Unas (conhecidos como textos da pirâmide), linha 904:

“ser uma alma como uma estrela viva”

Horus é a personificação do objetivo de todos os ensinamentos iniciados e, portanto, está associado com o número cinco; Pois ele é o quinto, depois de Isis, Osiris, Seth e Nephthys.

Horus é também o número 5 no triângulo do ângulo reto de 3:4:5, como confirmado por Plutarco. Em Plutarch ‘ s Moralia, Vol. V Lemos:

“Três [Osiris] é o primeiro número ímpar perfeito: quatro é um quadrado cujo lado é o mesmo número dois [Isis]; Mas cinco [Hórus] é em alguns aspectos como a seu pai, e de certa forma como a sua mãe, sendo composta de três e dois. E PANTA (todos) é um derivado de pente (cinco), e eles falam de contar como “numeração por Fives”.

Cinco incorpora os princípios de polaridade (II) e reconciliação (III). Todos os fenômenos, sem exceção, são de natureza polar, agudos em princípio. Portanto, cinco é a chave para a compreensão do universo manifestado, como por Plutarco, sobre o pensamento egípcio:

“E PANTA (todos) é um derivado de pente (cinco).”

O significado e função do número cinco no Egito antigo é indicado pela maneira em que foi escrito. O número 5 no Egito antigo foi escrito como 2 (II) acima de 3 (III), ou como uma estrela de cinco pontas. Em outras palavras, o número 5 é o resultado da relação entre o número 2 e o número 3.

Dois simbolizam o poder da multiplicidade-a fêmea, receptáculo mutável-enquanto três simboliza o macho. Esta era a “música das esferas”; as harmonias universais jogaram entre estes dois símbolos universais masculinos e femininos primitivos de Osiris e Isis, cujo casamento celestial produziu a criança Horus.

Stanzas 50 e 500 dos antigos egípcios ‘ Leiden papiro J350 (cuja primeira palavra Dua significa ao mesmo tempo cinco e para adorar) consiste em hinos de adoração exaltando as maravilhas da criação.

4. Horus e Osiris — como o pai como filho

Nos ensinamentos bíblicos, Cristo é por vezes referido como o “filho de Deus” e em outras ocasiões simplesmente como Deus. No evangelho de João, Cristo diz: “Eu e o pai somos um.”

A história das lutas políticas e doutrinais dentro da igreja durante e depois do século 4 foi amplamente escrita em termos das disputas sobre a natureza de Deus e de Cristo e a relação entre eles.

Todas as teorias conflitantes “aparentes” sobre essas naturezas podem ser explicadas no contexto egípcio antigo da relação entre Osiris — o pai — e seu filho divino — ou seja, Horus. De uma forma, Osiris e Horus foram complementares; cada um dos outros.

A relação intercambiável entre o pai eo filho é eloqüentemente ilustrado aqui, onde Horus está sendo nascido de Osiris após a morte de Osiris, com o disco de sol subindo com o recém-nascido. Este conceito é traduzido para a expressão comum, “O rei está morto. Viva o rei.“Como se dissesse,”Osiris está morto. Viva Horus.

Os egípcios acreditavam na divindade antropomórfica, ou Horus, (Cristo) ideal, cuja vida neste mundo e no mundo além era típica da vida ideal do homem. As principais encaragens desta divindade foram Osiris e seu filho, Horus (Cristo). Nenhum, entretanto, foi considerado nunca como histórico.

Osiris representa o homem mortal carregando dentro de si a capacidade e o poder da salvação espiritual. A esperança de cada egípcio foi/é a ressurreição em um corpo transformado e imortalidade que só poderia ser realizado através da morte e ressurreição de Osiris dentro de cada pessoa. Osiris simboliza o subconsciente — a capacidade de agir, de fazer; enquanto Horus simboliza a consciência: vontade e o potencial de agir; para fazer.

5. Horus e Isis — criança e Madonna

Agora que falamos sobre a relação pai-filho, seguimos falando sobre a relação entre o filho e sua virgem mãe Isis.

O papel de Isis na história modelo egípcia e a história da Virgem Maria são notavelmente semelhantes; para ambos foram capazes de conceber sem impregnação masculina. Horus foi concebido e nascido após a morte do marido de Isis e, como tal, ela foi reverenciado como a Virgem mãe.

Mais informação deve ser encontrada Isis no capítulo seguinte deste livro e no livro raizes egípcias antigas do Christianity por Moustafa Gadalla.

6. discípulos de Horus (filhos)

Como o Jesus bíblico, Hórus foi sempre seguido ou acompanhado por discípulos.

Os quatro discípulos (comumente e erroneamente traduzidos como “filhos”) de Heru (Horus) são:

Duamutef (Tuamutef) — Chacal/cão-dirigido.
Amset (Imset, Imsety) — humano-dirigido.
feliz — babuíno-dirigido.
Kebsennuf (Qebsennuf) — Falcão-dirigido.

Às vezes, eles são representados em toda a forma humana, seguindo Horus atrás da ave de origem, Bennu.

Em cenas funerárias, os quatro discípulos (filhos) são representados como pequenas figuras mumiformes em pé sobre uma lótus aberta.

Os quatro discípulos (filhos) de Horus são encarregados da proteção e do avanço das vísceras contidas nos frascos Canopic do falecido. Cada discípulo era ele mesmo a proteção de um netert (deusa), e cada um foi associado com um dos pontos cardinais, como segue:

Cabeça — forma — Netert — do frasco da cabeça — sentido
Duamutef — Jackal/Dog — Neith — estômago — norte
Kebsennuf — Falcão — Selkis — intestinos — Sul
feliz — babuíno — Néthys — pulmões — leste
Amset — homem — Isis — fígado — oeste

Mais sobre o significado metafísico das partes do corpo contidas nos frascos estão no próximo capítulo deste livro, o netert listado (deusas).

7. Horus e Seth-a luta interior

Na história do modelo egípcio alegórico, há uma série de batalhas entre Horus e Seth. Tal ilustra como a vida é uma busca contínua para o divino dentro de nós, como simbolizado por Horus e Seth.

A luta interna arquetípica no modelo egípcio é simbolizada na luta entre Horus e Seth. É a luta arquetípica entre as forças opostas. Horus, neste contexto, é o homem divino, nascido da natureza, que deve fazer a batalha contra Seth, seu próprio parente, representando o poder da oposição e não do mal no sentido estreito.

Seth representa o conceito de oposição em todos os aspectos da vida (fisicamente e metafisicamente).

Devemos aprender e evoluir continuamente, como Heru (Horus), cujo nome significa aquele que está acima. Em outras palavras, devemos nos esforçar para alcançar maior e mais alto.

Aprendemos e agimos com a afirmação do Horus em cada um de nós, e negando o Seth dentro de nós. Os obstáculos dentro de cada um de nós, representados por Seth, devem ser controlados e/ou superados. Tais obstáculos são o ego, preguiça, excesso de confiança, arrogância, evasividade, indiferença, etc.

No modelo egípcio, Seth representa o deserto e os aspectos estranhos dentro de cada um de nós. É conseqüentemente que em templos, em túmulos, e em textos egípcios antigos, os vices humanos são descritos como estrangeiros (o corpo doente é doente porque é/foi invadido por germes extrangeiros). Os estrangeiros são representados como subjugada — braços apertados/amarrados atrás de suas costas — para retratar o auto-controle interno.

O exemplo mais vívido de auto-controle é a representação comum do faraó (o homem perfected) nas paredes exteriores dos templos egípcios antigos, subjugada/controlando inimigos estrangeiros-os inimigos (impurezas) dentro.

Horus é vitorioso.

8. Hórus — como a deidade iniciada

Heru (Horus), na língua egípcia antiga, significa aquele que está acima. Como tal, Heru (Horus) representa o princípio divino realizado. Heru (Horus) é a personificação do objetivo de todos os ensinamentos iniciados, e é sempre representado acompanhando a alma realizada à fonte.

Na alegoria egípcia antiga, Heru (Horus) trouxe Ositis à vida. No dia do juízo final, Horus mostra o caminho para Osíris. Ele atua como um mediador entre o falecido e Osiris. Todos os egípcios queriam/querem Horus para trazê-los (mortos) para a vida.

Da mesma forma, no cristianismo o motivo cristão foi/é baseado na necessidade de um mediador-um filho de Deus-como um pastor todo-poderoso e um Salvador gerado vivendo entre o homem comum.

A maneira de Horus/Christ Horus declara, no livro Egyptian de vinda adiante pela luz (sabido incorretamente como o livro egípcio dos mortos) [c. 78]:

“Eu sou Horus em glória”;
“Eu sou o senhor da luz”;
“Eu sou o vitorioso.
. . Eu sou o herdeiro do tempo infinito “;
“Eu sou aquele que conhece os caminhos do céu.”

Os versículos do Egito antigo acima foram ecoados mais tarde nas palavras de Jesus, “eu sou a luz do mundo“, e novamente, “eu sou o caminho, a verdade e a vida”.

Nossa progressão é simbolizada por Horus. Um dos seus “títulos” é o senhor da escada.

Como modelo de existência terrena, Heru (Horus) é representado em diversas formas e aspectos que correspondem às etapas do processo de espiritualização.

As cinco formas mais comuns de Horus são:

1. hor-SA-Auset, que significa Hórus, filho de Ísis (horsiesis ou Harsiesis).

Ele é freqüentemente mostrado como um bebê sendo amamado por Isis, que é idêntica à representação cristã posterior da Madonna e seu filho.

Na vida útil de uma pessoa, esta é a idade da dependência total.

2. Heru-p-Khart/hor-PA-Khred, que significa Heru a criança. O Harpocrates.

Ele é freqüentemente mostrado com seu dedo indicador em sua boca, simbolizando a tomada de conhecimento.

Esta é a idade da aprendizagem, com uma mente inquisitiva.

 

3. Horus Behdety ou Apollo é Heru, que vingou a morte de seu pai e voou até o céu na forma de um disco alado.

Isto representa o estágio em nossas vidas de trabalhar e de lutar para conseguir uns reinos espirituais mais elevados de modo que um possa voar até o céu, vitorioso.

As representações de Hórus Behdety são encontradas na maioria das estruturas egípcias antigas, mas mais proeminentemente no templo Edfu.

 

4. Heru-seu, que significa Heru (Horus) o ancião ou Heru o grande ou haroeris/harueris.

Heru-seu (Haroeris) é geralmente representado como um falcão-cabeça masculina divindade vestindo a coroa dupla. Isto representa o estágio de alcançar a idade da sabedoria; e, portanto, o título, Heru, o Élder.

Heru-seu (Horus) o ancião é representado em numerosos templos egípcios antigos, mas mais proeminente em Kom Ombo.

 

5. hor. akhti/Horachti, o que significa Horus em/do horizonte-uma forma de um novo sol da manhã. Harmachis é sua rendição grega.

Hor. Akhti significa a renovação/novo começo; um novo dia. Isto será manifestado a forma de ra-hor. Akhti.

Veja também re-hor-Akhti abaixo, neste capítulo.

9. casa de Horus — Het-hor

Het-hor é comumente traduzido por egiptólogos ocidentais como “casa de Horus“. A primeira parte —Het, traduzido como “casa”, tem um significado maior do que uma casa simples. Significa realmente o ventre como uma matriz dentro de que algo se origina, toma o formulário, e torna-se na maturidade cheia.

Horus representa o princípio divino realizado-e Horus é reconhecido por vários nomes/atributos como ele se desenvolve desde a infância até a maturidade dentro do útero cósmico.

O destino final é a unificação com o criador como re. Neste ponto, a alma realizada torna-se re-hor-akhti. É conseqüentemente que Het-hor é chamado a senhora do oeste, residência de Horus-como re-hor-achti.

A alma realizada atinge o objetivo final representado como Falcão em verde, a cor do rejuvenescimento/renovação.

Salve o glorioso.

Mais sobre Hathor (Het-Hor) no próximo capítulo deste livro.

 

[Um trecho Egyptian Divinities: The All Who Are THE ONE, 2nd ed.por Moustafa Gadalla]

Divinities egípcio: todos os que são o único, 2nd Ed.

Ver conteúdo do livro em https://egypt-tehuti.org/product/07-details-80-egyptian-divinities-gods-goddesses-specific-roles/

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