Advento e Natal no Egito antigo

Advento e Natal no Egito antigo

 

40 dias após o enterro das sementes de Osiris na mãe terra, Isis/Osiris conheceu sua morte. Na forma típica história egípcia antiga, Plutarco escreve em sua Moralia, Vol. V (356, 13) sobre como Osiris foi convidado por Seth para uma festa onde Seth e seus cúmplices enganaram Osiris em deitado em um caixão improvisado. Plutarco continua com:

. . . e aqueles que estavam no enredo correu para ele e bateu para baixo a tampa, que prendeu por pregos do lado de fora e também usando chumbo fundido. Em seguida, eles levaram o peito para o rio e enviou-o em seu caminho para o mar através da boca Tanitic. Portanto os egípcios até hoje nomeam esta boca o odioso e execrável. Essa é a tradição. Eles dizem também que a data em que esta escritura foi feita foi o 17º dia de Athor [27 de novembro] , quando o sol passa por Escorpião.

Os acontecimentos de 17 Hatoor/Athor (27 de novembro), como relatado por Plutarco, têm todos os elementos da última ceia bíblica de Jesus; ou seja, uma conspiração, festa, amigos e traição. No entanto, para os egípcios antigos, há outros significados para a história. Plutarco, em Moralia, Vol. V (366, 39D), escreveu:

“A história contada a partir do fechamento de Osiris no peito parece significar nada mais do que o desaparecimento e desaparecimentos de água. . . no momento em que. . . o Nilo recua ao seu baixo nível e a terra se torna desuded. À medida que as noites crescem mais, a escuridão aumenta, e a potência da luz é diminuiu e subjugada. . .”

A relação antagônica entre Osiris e Seth — no que diz respeito às condições ambientais — é mencionada por Plutarco, Moralia, Vol. V (364, 33B), como tal:

“. . . Os egípcios simplesmente dão o nome de Osiris a toda a fonte e corpo docente criativo da umidade, acreditando que esta é a causa da geração e da substância da semente produtora de vida; eo nome de Seth eles dão a tudo o que é seco, ardente e árido, em geral, e antagonista à umidade
. . . O insidioso tramando e usurpação de Seth, então, é o poder da seca, que ganha o controle e dissipa a umidade que é a fonte do Nilo e de sua ascensão. . .”

A perda de Osiris é agora celebrada no Abu Sefein Mouled ao mesmo tempo e com as mesmas tradições; ou seja, uma grande festa seguida por um ciclo de 40 dias de morte figurativa por jejum e outros meios disciplinares.

=> 28 dias após a última ceia é o nascimento/renascimento do rei renovado em 25 de dezembro.

=> 40 dias após a última ceia é epifany.

A vida de Osiris, sendo um símbolo da lua, está associada a um ciclo de 28 dias (4 semanas). Isso foi ecoado mais tarde no advento cristão, que, em ‘ Latin ‘, é ad-venio, que significa vir a. A enciclopédia Católica admite que: “O advento é um período que abraça 4 domingos. O primeiro domingo pode ser tão cedo como 27 de novembro, e depois o advento tem 28 dias.“Como observado acima, 27 de novembro é a data da última ceia simbólica, morte, e perda de Osiris.

O ciclo de 28 dias de Osiris e sua relação com o princípio da regeneração é bem representado na cena famosa da ressurreição do trigo, que retrata Osiris com 28 hastes de trigo crescendo fora de seu caixão.

O ano eclesiástico começa com o advento nas igrejas ocidentais. De acordo com a enciclopédia Católica, “os fiéis são advertido, durante este tempo:

  • Preparar-se dignos para celebrar o aniversário do senhor que vem ao mundo como o Deus encarnado do amor,
  • Assim, fazer com que as suas almas se encaixem para o Redentor que vem na sagrada comunhão e através da graça, e
  • Assim, para se prepararem para a sua última vinda como juiz, na morte e no fim do mundo. “

Todos os elementos acima são de origem egípcia antiga. Tais tradições foram observadas durante (e de fato foram baseadas) o Jubileu anual do antigo rei egípcio, conhecido como o sed (ou HEB-SED) Festival, que sempre foi realizada durante o mês de Kee-HEK (Khoiakh, ou seja, dezembro) todos os anos. Este festival data do tempo Immemorial, e continuou a ser comemorado ao longo da história egípcia antiga.

A intenção deste evento anual foi a renovação/rejuvenescimento dos poderes sobrenaturais do Rei [reinante]. Os rituais de renovação visam trazer uma nova força vital ao rei; ou seja, uma morte (figurativa) e um renascimento (figurativo) do rei reinante.

Nas tradições egípcias antigas, o rejuvenescimento/aniversário de um rei novo/renovado simbolicamente vem 28 dias após 27 de novembro, a última ceia simbólica e a morte de Osíris; ou seja, 25 de dezembro. O calendário cristão celebra o mesmo dia que o nascimento (renascimento) do novo rei, ou seja, Jesus, que é referido como um rei em toda a Bíblia. O ciclo de 28 dias significa o advento (tanto no Egito antigo e tradições cristãs) do rei.

Todos os elementos mencionados na enciclopédia Católica mencionados acima concordam com suas origens egípcias, por meio de que Osiris encarna como Horus e Osiris tornou-se o juiz dos mortos.

Devido à absoluta falta de evidências históricas e arqueológicas para apoiar os relatos bíblicos do nascimento de Jesus, vida e morte, e para que a igreja cristã para definir uma data de nascimento de algum tipo, eles se voltaram para o Egito. Praticamente todas as igrejas escolheram suas datas de uma lista egípcia antiga que foi atribuída a Clemente de Alexandria. A lista coloca várias datas: 25 Pachon (20 de maio), 24 ou 25 Pharmuthi (19 ou 20 de abril). Clemente, no entanto, indicou que Epifany (e com ele, provavelmente a Natividade) foi comemorado em 15 ou 11 de Tobi (10 ou 6 de Janeiro). 6 Janeiro é provado ser a data adotada para seu “aniversário” durante todo as várias igrejas na bacia Mediterranean. 25 de dezembro veio mais tarde. e foi baseado no calendário juliano, que é de 13 dias atrás 6 de Janeiro.

 

[Um trecho de : O Antigo Egito — As Raízes do Cristianismo por Moustafa Gadalla]

Ver conteúdo do livro em https://egypt-tehuti.org/product/04-o-antigo-egito-raizes-cristianismo/

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